{"id":614,"date":"2026-02-27T07:26:43","date_gmt":"2026-02-27T07:26:43","guid":{"rendered":"https:\/\/elpulpoenelvaso.jlmirall.es\/?p=614"},"modified":"2026-02-27T15:33:36","modified_gmt":"2026-02-27T15:33:36","slug":"escuchas-que-escuchas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/elpulpoenelvaso.jlmirall.es\/?p=614","title":{"rendered":"\u00bfEscuchas? \u00bfQu\u00e9 escuchas?"},"content":{"rendered":"\n<pre class=\"wp-block-code\"><code>Lo que sigue es un ensayo que se present\u00f3 por el autor de este blog como trabajo en la asignatura de Implicaciones Sociales y Pol\u00edticas del Arte Sonoro en el Master de Arte Sonoro de la Universidad de Barcelona de la profesora <a href=\"http:\/\/www.seyta.org\/adios-a-susana-jimenez-carmona-la-cuidadora-del-sonido\/\">Susana Jim\u00e9nez Carmona<\/a> (in memoriam).\n<\/code><\/pre>\n\n\n\n<pre class=\"wp-block-verse has-text-align-center\"><\/pre>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">\u00bfQu\u00e9 es la escucha?<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u201cAcci\u00f3n y efecto de espiar una comunicaci\u00f3n privada.\u201d<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u201cEn los conventos de religiosas y colegios de ni\u00f1as, mujer que tiene por oficio acompa\u00f1ar en el locutorio a las que reciben visitas para o\u00edr lo que se habla.\u201d<span id='easy-footnote-1-614' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='https:\/\/elpulpoenelvaso.jlmirall.es\/?p=614#easy-footnote-bottom-1-614' title='Segunda y tercera acepci\u00f3n en Real Academia Espa\u00f1ola. (n.d.). Escucha. En Diccionario de la lengua espa\u00f1ola (23.\u00aa ed.). Recuperado de https:\/\/dle.rae.es\/escucha'><sup>1<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">\u00bfEs diferente o\u00edr que escuchar?<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Si son palabras diferentes, desde luego que los humanos las dotaremos de significados ligeramente diferentes (y superpuestos quiz\u00e1s). Pero \u00bftodo el mundo comparte significados exactos sobre estas palabras? Podemos inferir que no. Seguramente habr\u00e1, como m\u00ednimo, tantas escuchas no exactamente iguales como animales \u2013 y aqu\u00ed dentro estamos tambi\u00e9n todos los homo sapiens- con capacidad de audici\u00f3n han habitado y habitar\u00e1n este mundo.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>\u00bfSe podr\u00edan coleccionar entonces las escuchas?<\/strong> Al igual que algunos coleccionan sonidos, \u00bfpodr\u00edamos coleccionar escuchas? \u00bfC\u00f3mo se organizar\u00eda tal colecci\u00f3n? \u00bfSer\u00eda una meta-colecci\u00f3n? \u00bfQu\u00e9 tipo de taxonom\u00eda usar\u00edamos para catalogar las escuchas?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Podr\u00edamos empezar por las m\u00e1s evidentes: escuchas furtivas, escuchas contemplativas, escuchas distra\u00eddas, escuchas anal\u00edticas\u2026 Pero esto ser\u00eda quedarnos en la superficie, y parece que solo atendemos a met\u00e1foras literarias. \u00bfC\u00f3mo una escucha podr\u00eda ser distra\u00edda? Eso ser\u00eda un ox\u00edmoron. \u00bfAcaso preguntar a alguien -que no tenga problemas de audici\u00f3n- si escucha no es tambi\u00e9n un ox\u00edmoron? Para demostrar este ox\u00edmoron podemos valernos de otra manida met\u00e1fora, la inexistencia de lo que podr\u00edamos llamar \u201cparpareja\u201d, palabra que acabamos de inventar para denominar los p\u00e1rpados de oreja.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Pero volviendo a nuestra colecci\u00f3n de escuchas, \u00bfc\u00f3mo la organizar\u00eda un comisario de arte? \u00bfd\u00f3nde se guardar\u00edan estas escuchas? No hablamos de grabaciones de sonido &#8211; eso ser\u00eda otra cosa. Hablamos de catalogar el acto mismo de escuchar. \u00bfSe podr\u00edan preservar en palabras? \u00bfEn dibujos? \u00bfEn partituras de gestos y atenciones? Tal vez necesitar\u00edamos inventar un nuevo lenguaje para documentar cada escucha, un sistema de notaci\u00f3n que pudiera capturar no solo el qu\u00e9 se escucha, sino el c\u00f3mo, el cu\u00e1ndo, el por qu\u00e9, el para qu\u00e9. El acto de coleccionar escuchas ser\u00eda, en s\u00ed mismo, una meta-escucha: estar\u00edamos escuchando las formas de escuchar. Como un espejo frente a otro espejo, creando un infinito de reflexiones, cada colecci\u00f3n de escuchas generar\u00eda nuevas formas de escuchar que, a su vez, podr\u00edan ser coleccionadas. La meta-colecci\u00f3n se convertir\u00eda as\u00ed en un organismo vivo, en constante crecimiento y transformaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Abandonemos esta introducci\u00f3n en espiral hacia fuera, d\u00f3nde hemos lanzado m\u00e1s preguntas que respuestas que nos han llevado a lugares extra\u00f1os para ahora recorrer la espiral hacia dentro, y empezar a concretar. Ciertamente no somos los primeros en puntualizar que no hay solo un acto un\u00edvoco de escuchar, y hasta que las t\u00e9cnicas de neuroimagen y nuestro conocimiento sobre el funcionamiento del sistema nervioso central no avance mucho m\u00e1s de sus estados iniciales actuales, todav\u00eda vivimos en un desarrollo intelectual sobre la escucha que se fundamenta principalmente en disquisiciones filos\u00f3ficas sobre lo que es realmente la escucha, en tanto acto cognitivo, ya que como acto sensible, respecto al \u00f3rgano de la audici\u00f3n ya tenemos algunas certezas cient\u00edficas.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Varios autores nos presentan \u201ccat\u00e1logos de escuchas\u201d que van m\u00e1s all\u00e1 del lugar com\u00fan que diferencia o\u00edr de escuchar d\u00f3nde la \u00fanica variable es la presencia o ausencia de atenci\u00f3n. Vayamos a analizar lo siguiente:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Las cuatro modalidades de escucha de Schaeffer (\u00e9couter, ou\u00efr, entendre, comprendre)<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Los tres modos de escucha de Chion (causal, sem\u00e1ntica, reducida)<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Las propuestas de Schafer sobre la escucha del paisaje sonoro<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Los niveles de audici\u00f3n de Willems<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Las contribuciones de Cage a la escucha no intencional<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En su obra \u00abTratado de los Objetos Musicales\u00bb (1966), Pierre Schaeffer<span id='easy-footnote-2-614' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='https:\/\/elpulpoenelvaso.jlmirall.es\/?p=614#easy-footnote-bottom-2-614' title='Schaeffer, P. (2008). Tratado de los objetivos musicales (A. Cabez\u00f3n de Diego, Trad.). Madrid: Alianza Editorial (Obra original publicada en franc\u00e9s en 1966).'><sup>2<\/sup><\/a><\/span> desarroll\u00f3 una teor\u00eda fundamental sobre las diferentes modalidades de escucha, identificando cuatro modos distintos. El primer tipo, \u00abou\u00efr\u00bb (o\u00edr), constituye la forma m\u00e1s b\u00e1sica y primitiva de percepci\u00f3n sonora. Se caracteriza por ser una percepci\u00f3n pasiva y general de los sonidos del entorno, sin que exista una intenci\u00f3n espec\u00edfica de escucha por parte del receptor.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El segundo tipo es \u00ab\u00e9couter\u00bb (escuchar), que representa una actitud activa donde el oyente presta atenci\u00f3n deliberada a los sonidos con el prop\u00f3sito espec\u00edfico de identificar su fuente o causa. Esta modalidad est\u00e1 orientada hacia la informaci\u00f3n y se centra principalmente en reconocer el objeto o ser que produce el sonido.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La tercera modalidad, \u00abentendre\u00bb (entender), implica una escucha selectiva que surge de una intenci\u00f3n consciente. En este nivel, el oyente selecciona aspectos particulares del sonido, enfoc\u00e1ndose en cualidades espec\u00edficas de la se\u00f1al sonora que recibe.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Finalmente, \u00abcomprendre\u00bb (comprender) representa el nivel m\u00e1s abstracto de escucha, donde se buscan significados y valores en los sonidos percibidos. Esta modalidad implica una comprensi\u00f3n sem\u00e1ntica del sonido y establece relaciones entre lo que se escucha y los c\u00f3digos y lenguajes establecidos en un contexto cultural determinado.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Posteriormente, dentro de la modalidad de \u201centendre\u201d, Schaeffer desarroll\u00f3 lo que denomin\u00f3 \u201cescucha reducida\u201d d\u00f3nde el oyente debe primero superar la recepci\u00f3n pasiva del sonido (\u201cou\u00efr\u201d), luego desconectarse conscientemente de la m\u00fasica de fuentes sonoras (apartarse del \u201c\u00e9couter\u201d) para tambi\u00e9n evitar la b\u00fasqueda inmediata de significados y valores culturales (posponer el \u201ccomprendre\u201d) y focalizarse en los rasgos espec\u00edficos del sonido (profundizar el \u201centendre\u201d).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Uno de los principales herederos intelectuales de Schaeffer, Michel Chion<span id='easy-footnote-3-614' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='https:\/\/elpulpoenelvaso.jlmirall.es\/?p=614#easy-footnote-bottom-3-614' title='Chion, M. (1993). La audiovisi\u00f3n: introducci\u00f3n a un an\u00e1lisis conjunto de la imagen y el sonido (Vol. 53). Grupo Planeta.'><sup>3<\/sup><\/a><\/span>, propuso una categorizaci\u00f3n d\u00f3nde indica m\u00e1s claramente los objetivos de las escuchas: la escucha causal (relacionada con el \u201c\u00e9couter\u201d) ser\u00eda una escucha orientada a la identificaci\u00f3n del sonido, la escucha sem\u00e1ntica (relacionada con el \u201ccomprendre\u201d) es la que quiere interpretar los c\u00f3digos y mensajes que pueden tener esos sonidos. Y finalmente la escucha reducida (t\u00e9rmino que hereda directamente de Schaeffer) es aquella que, como su mentor indica, se enfoca en las cualidades propias del sonido, independientemente de su causa o de los significados que se le puedan atribuir.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Edgar Willems<span id='easy-footnote-4-614' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='https:\/\/elpulpoenelvaso.jlmirall.es\/?p=614#easy-footnote-bottom-4-614' title='Edgar Willems, L&amp;#8217;oreille musicale, Tomes I et II, \u00c9ditions PRO MUSICA, Fribourg (Suisse), 1976\/77'><sup>4<\/sup><\/a><\/span>, uno de los principales referentes en audici\u00f3n de las llamadas Pedagog\u00edas Musicales Activas, propone una estructura de tres niveles en la escucha: escucha sensorial (que ser\u00eda la capacidad de o\u00edr, haciendo menci\u00f3n al proceso fisiol\u00f3gico en s\u00ed), escucha afectiva (que ser\u00eda aquella en la que hay un proceso de inter\u00e9s y atenci\u00f3n en aquello que se percibe sensorialmente) y escucha intelectual o mental (en la que se requieren procesos mentales complejos para comprender aquello percibido). Si comparamos estas tres catalogaciones de escucha y analizamos las variables que hasta ahora hemos encontrado en ellas; que podr\u00edamos denominar \u201cNivel de activaci\u00f3n cognitiva\u201d y \u201cFoco de atenci\u00f3n\u201d, obtendr\u00edamos la siguiente tabla:<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-table\"><table class=\"has-fixed-layout\"><thead><tr><th>Schaeffer<\/th><th>Chion<\/th><th>Willems<\/th><th>Nivel de Actividad Cognitiva<\/th><th>Foco de Atenci\u00f3n<\/th><\/tr><\/thead><tbody><tr><td>Ou\u00efr (o\u00edr)<\/td><td>&#8211;<\/td><td>Escucha Sensorial<\/td><td>Bajo &#8211; Proceso autom\u00e1tico y pasivo<\/td><td>Difuso &#8211; Captaci\u00f3n general del entorno sonoro<\/td><\/tr><tr><td>&#8211;<\/td><td>&#8211;<\/td><td>Escucha Afectiva<\/td><td>Medio \u2013 Proceso intencional de atenci\u00f3n.<\/td><td>Espec\u00edfico \u2013 Pero sin an\u00e1lisis de ning\u00fan tipo<\/td><\/tr><tr><td>\u00c9couter (escuchar)<\/td><td>Escucha Causal<\/td><td>&#8211;<\/td><td>Medio &#8211; Proceso activo pero intuitivo<\/td><td>Espec\u00edfico &#8211; Fuente sonora<\/td><\/tr><tr><td>Entendre (entender) \/ Escucha Reducida<\/td><td>Escucha Reducida<\/td><td>Escucha Intelectual<\/td><td>Alto &#8211; Proceso anal\u00edtico consciente<\/td><td>Espec\u00edfico &#8211; Cualidades intr\u00ednsecas del sonido<\/td><\/tr><tr><td>Comprendre (comprender)<\/td><td>Escucha Sem\u00e1ntica<\/td><td>&#8211;<\/td><td>Alto &#8211; Proceso interpretativo complejo<\/td><td>Abstracto &#8211; Significados y c\u00f3digos culturales<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En la tabla separamos la Escucha Afectiva de Willems respecto de las otras modalidades presentadas por Schaeffer o Chion, puesto que la que propone Willems es un simple proceso atencional que no requiere de interpretaci\u00f3n de ning\u00fan tipo. Y por el contra, la Escucha Intelectual, en Schaeffer\/Chion s\u00ed que se divide en dos, seg\u00fan si la atenci\u00f3n es hacia las cualidades del sonido o a los significados que estos portan.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ahora bien, hemos explorado el qu\u00e9 escuchamos, pero no el para qu\u00e9.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Desde un punto de vista evolutivo, si algunos seres vivos han desarrollado la capacidad de percibir las microvariaciones de presi\u00f3n atmosf\u00e9rica de su entorno es simplemente porque eso ha conducido a una ventaja evolutiva que merece el coste de implementar tal sistema. As\u00ed que la primera respuesta del para qu\u00e9 escuchamos se resolvi\u00f3 mucho antes de que la humanidad existiera. Escuchamos indudablemente para sobrevivir: mediante un conocimiento sensible m\u00e1s completo de nuestro entorno inmediato. La segunda respuesta, que tambi\u00e9n se respondi\u00f3 antes de la existencia de la humanidad, es que algunos seres vivos se aprovecharon de ese nuevo canal de recepci\u00f3n del mundo exterior para utilizarlo como forma de comunicaci\u00f3n. As\u00ed que escuchamos para poder interactuar de formas m\u00e1s complejas entre los seres vivos.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Sin querer realizar ahora la m\u00e1s exhaustiva lista sobre los motivos de la escucha del sonido, nos remontaremos a poco antes de nuestra contemporaneidad, refiri\u00e9ndonos a los ejemplos de la escucha silenciosa ligada al misticismo y la experiencia religiosa. Cerrar los o\u00eddos al mundo que te rodeaba para dejar entrar una voz interior (y quiz\u00e1 dialogar en silencio con ella) era una forma que. previa negaci\u00f3n de la corporalidad, nos permitir\u00eda elevarnos espiritualmente. De la religiosidad del rezo pasamos a la religiosidad del concierto y de la escucha de la m\u00fasica cl\u00e1sica que se empez\u00f3 a hacer en el sXIX. D\u00f3nde est\u00e9tica y misticismo se un\u00edan, y escuchar \u201cgrandes obras\u201d de \u201cgrandes autores\u201d pod\u00eda infundir en nuestros esp\u00edritus \u201cgrandes virtudes\u201d<span id='easy-footnote-5-614' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='https:\/\/elpulpoenelvaso.jlmirall.es\/?p=614#easy-footnote-bottom-5-614' title='Pardo, C. (2018). Sampling the World: Neoliberalismo y escucha en la ciudad contempor\u00e1nea [Conferencia]. Azkuna Zentroa &amp;#8211; Alh\u00f3ndiga Bilbao, Bilbao, Espa\u00f1a. YouTube. https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=D5KXalwoG_0'><sup>5<\/sup><\/a><\/span>. Por supuesto, esta escucha deb\u00eda hacerse en silencio. En ambos ejemplos, el motivo de la escucha es la elevaci\u00f3n espiritual del alma (si es que tal cosa existe y si adem\u00e1s tiene la facultad de poder ser elevada o descendida).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Con el advenimiento de las vanguardias del s XX esta experiencia de elevaci\u00f3n espiritual queda en un segundo plano. Y adem\u00e1s queda negada completamente en los infames campos de concentraci\u00f3n; d\u00f3nde se escuchaba y ejecutaba m\u00fasica, adem\u00e1s de personas<span id='easy-footnote-6-614' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='https:\/\/elpulpoenelvaso.jlmirall.es\/?p=614#easy-footnote-bottom-6-614' title='Pardo, C. (2016). En el silencio de la cultura. Editorial Sexto Piso.'><sup>6<\/sup><\/a><\/span>. Los futuristas quieren que prestemos atenci\u00f3n a los nuevos sonidos\/ruidos<span id='easy-footnote-7-614' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='https:\/\/elpulpoenelvaso.jlmirall.es\/?p=614#easy-footnote-bottom-7-614' title='Russolo, L. (1916). L&amp;#8217;Arte dei rumori. Milano: Edizioni futuriste di \u00abPoesia\u00bb.'><sup>7<\/sup><\/a><\/span>. Y Schaeffer quiere registrarlos y catalogarlos. Ambos quieren dominar el total sonoro. Quiz\u00e1 ahora hablamos de una idea de progreso d\u00f3nde lo que se busca no es la elevaci\u00f3n del alma, sino del hombre mismo. La humanidad no como ser que debe ser elevado para alcanzar la plenitud, sino como ser dominador de lo que existe a su alrededor. Por lo tanto, podr\u00edamos hablar de una escucha cazadora.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">No obstante, las ideas de John Cage nos presentan un verdadero nuevo paradigma de la escucha. El objetivo de la escucha no debe ser otro que la escucha en si mismo. No debemos escuchar para elevarnos, ni debemos escuchar para catalogar o dominar lo escuchado, si no que debemos escuchar para dejar ser lo que es aquello escuchado: \u201cyo hamos a los sonidos tal como son y no necesito que sean nada m\u00e1s de lo que son\u201d<span id='easy-footnote-8-614' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='https:\/\/elpulpoenelvaso.jlmirall.es\/?p=614#easy-footnote-bottom-8-614' title='Cage, J. (1991). Entrevista para el documental \u00c9coute (Escucha) [Entrevista]. New York. Disponible en YouTube: https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=Hj7rq-gEzgo'><sup>8<\/sup><\/a><\/span>. Con esta idea Cage est\u00e1 negando la Escucha Casual y la Escucha Sem\u00e1ntica (\u201c\u00e9couter\u201d y \u201ccomprendre\u201d), a la vez que critica la idea de que el hombre es el centro regulador de la experiencia de la escucha (aquel que debe ser elevado, o aquel que debe dominar lo escuchado). A su vez Cage tambi\u00e9n niega la idea de \u201coir\u201d o de que la escucha puede ser un proceso pasivo; puesto que son siempre los oyentes los que mediante procesos fisiol\u00f3gicos producen la sensaci\u00f3n de la audici\u00f3n. La escucha de Cage, llamada \u201cescucha oblicua\u201d por Carmen Pardo<span id='easy-footnote-9-614' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='https:\/\/elpulpoenelvaso.jlmirall.es\/?p=614#easy-footnote-bottom-9-614' title='Pardo, C. (2014). La escucha oblicua: Una invitaci\u00f3n a John Cage. Editorial Sexto Piso.'><sup>9<\/sup><\/a><\/span>, se podr\u00eda parecer a la escucha reducida Schaefferiana, una escucha que solo se centra en las caracter\u00edsticas de los sonidos, pero el problema es que la escucha reducida est\u00e1 completamente modulada por la fenomenolog\u00eda perceptiva del oyente, mientras que Cage propone que el oyente deje de ser el modulador del sonido escuchado. Incluso planteando obras que son imposibles de escuchar a escala humana<span id='easy-footnote-10-614' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='https:\/\/elpulpoenelvaso.jlmirall.es\/?p=614#easy-footnote-bottom-10-614' title='Como su pieza Organ\u00b2\/ASLSP (As SLow aS Possible) que empez\u00f3 a sonar en 2001 y est\u00e1 programada para tener una duraci\u00f3n de 639 a\u00f1os, finalizando en 2640.'><sup>10<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Cage tambi\u00e9n expresa la idea de \u201chacer una m\u00fasica para habitar el mundo\u201d<span id='easy-footnote-11-614' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='https:\/\/elpulpoenelvaso.jlmirall.es\/?p=614#easy-footnote-bottom-11-614' title='Cage, J., &amp;amp; Charles, D. (1976). Pour les oiseaux. Paris: Belfond.'><sup>11<\/sup><\/a><\/span>, lo cual se relaciona directamente con el trabajo de la escuela de Vancouver con Murray Schafer a la cabeza. D\u00f3nde ahora la escucha es un acto de interrelaci\u00f3n cu\u00e1ntico, entre observador y observado. Escuchamos para responsabilizarnos de lo que escuchamos<span id='easy-footnote-12-614' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='https:\/\/elpulpoenelvaso.jlmirall.es\/?p=614#easy-footnote-bottom-12-614' title='Schafer, R. M. (2013). El paisaje sonoro y la afinaci\u00f3n del mundo (V. G. Cazorla, Trad.). Intermedio Editores. (Trabajo original publicado en 1977)'><sup>12<\/sup><\/a><\/span>. El mundo es la nueva partitura, y escuchamos el mundo mismo, a\u00f1adiendo nuestra responsabilidad sobre lo que ah\u00ed acontece a nivel sonoro.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Y aqu\u00ed surge una \u00faltima pregunta inquietante: \u00bfno estaremos ya, sin saberlo, formando parte de una gran colecci\u00f3n de escuchas? \u00bfNo ser\u00e1 cada momento de atenci\u00f3n auditiva una pieza m\u00e1s en un archivo universal de las formas de percibir el mundo a trav\u00e9s del o\u00eddo? Una escucha que empez\u00f3 mucho antes de nuestra llegada y seguir\u00e1 hasta mucho despu\u00e9s de nuestra partida.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><div class=\"ko-fi-button\" data-text=\"\u00bfMe invitas a un \u2615\ufe0f?\" data-color=\"#ff5f5f\" data-code=\"miralles\" id=\"kofiShortcode30Html\" style=\"float: none; text-align: left;\" data-title=\"\"><\/div><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u00bfQu\u00e9 es la escucha? \u201cAcci\u00f3n y efecto de espiar una comunicaci\u00f3n privada.\u201d \u201cEn los conventos de religiosas y colegios de ni\u00f1as, mujer que tiene por oficio acompa\u00f1ar en el locutorio a las que reciben visitas para o\u00edr lo que se habla.\u201d \u00bfEs diferente o\u00edr que escuchar? 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